各位老铁们好，相信很多人对文王人和酒价格都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于文王人和酒价格以及文王人和酒市场价格的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

姓王的祖先是谁？

根据国家统计局2014年公布的官方数据显示，中国大陆王姓人口达到9468万人，占全国总人口的7.1%，为全国第一大姓。

中文名：王姓

外文名：WangXing

类别：中华姓氏

始祖：太子晋

郡望：太原郡、琅琊郡等

堂号：太原堂、三槐堂等

名人：王昭君、王莽、王羲之、王安石

人口：9468万人（2014年）

排名：全国最大姓

主要起源：

源出姬姓。周灵王之子太子晋，称王子晋，因值谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏。

姜子牙最毒妇人心诗句

姜子牙说过一首诗，最后一句最毒不过妇人心

全句如下：

青竹蛇儿口,黄蜂尾上针。两般皆是可(二者皆不毒),最毒妇人心。

“最毒妇人心”相传出自姜子牙之口。按照《封神演义》的说法，姜子牙32岁上昆仑山拜师学道，72岁负命下山，去朝歌城南35里处的宋家庄投奔早年的结义兄长宋异人宋员外，在那里他娶了68岁的老姑娘马氏。由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后编过笊篱、卖过面粉、经营过饭馆、贩过牛马猪羊，结果都是只亏本不挣钱；后来又去开馆算命，却是一炮走红，不久便被授官下大夫。但也正因为算命，烧出了玉石琵琶精的原形，从而得罪了妲己，导致了后来的逃亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的离弃，他感叹了一番：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。两般由自可，最毒妇人心。”，然后告别结拜弟兄，一路风尘来到了磻溪。

周文王问姜子牙治国名言

文王问子牙怎治世？

源自战国·荀子《荀子》节选:

子曰：“王者之国，使民富；霸者之国，使士富；仅存之国，使大夫富；无道之国，使国家富。”

释义:

姜子牙向周文王阐述了一个君主应奉行王道从而成就帝王大业的圣王的制度、政治纲领、策略措施、用人方针、听政方法、管理制度、官吏职事等；详细论述了王制以外那些导致强大称霸、仅能安存、危殆、灭亡等后果，以供君主参考借鉴！

人的命运真是注定了？

我认为：人的命运是注定的，人的命运又是可以改变的。

一，人的命运是注定的。我出生不久，母亲请八字先生算命了i。一九七二年，那年我九岁，家在农村，母亲跟我说过：你将来不用耕田，吃国家粮的，会住在城里。当时我想比登天难，完全没在意。一直到了，一九八六年九月一日，我大学毕业，分到县城学校做物理老师。天也，八字先生说我的一点都没错。

二，人的命运又是可以改变的。为了爱人，父母，孩子的生活过好，我是一刻忙个没完。到了二O一三年，那年五十岁，我遇到一个好朋友，他是懂算命看风水的大师，邀请我去，参加他主持的道场活动。他问我干吗老呆在家呢？我说我全信命了，从此过减法的生活了。结果，他告诉我，从道几十年，靠帮人算命养家糊口，也曾感到过十分痛苦。因为，人的命有好有坏，当遇到命运不好的人，不忍收他的钱，但看到他唉声叹气的背影，我对解救他一点办法都没有，真是不想做算命先生的念头都有了。后来，接触到佛经，结缘一法师，法师说，人的命运出生前就定了的是没错，而且出生后，必须尊道守法，始终如一，那么，这个人出生后和出生前的命运将是一样的。可是，天下有几人能做到呢？于是，大多数人的命运又是可以被改变的。后来，我的朋友，算命先生，对生前命运差的人找他算命时，收少一点费用，并叮嘱此人多行善多做好事。

三，行善做好事，为什么可以改好自己的命运呢？回到家，我一直在思考着这个问题。我上网查了有关的资料，尤其是国际上的研究报告，外星人，DNA染色体，线粒体，病毒，……等等，我现在把它们串联起来，大家就会明白了：外星人，我们还有一个通俗的叫法：叫神仙。上万年以前，外星人派夏娃到地球，目的是为开采地球上的黄金，她用自己族人的DNA染色体对地球上的智人进行人工受孕，从此混血的地球人就出生了。由于受智人落后基因DNA影响，再加上受传染病的病毒入侵，使地球人的DNA产生抗体，换通俗一点的话来说，就是病毒改变了染色体DNA，DNA又改变了线粒体端粒，因此，地球人的寿命变短了，体质变差了，命运变不好了。可是外星人，也叫神仙，她们对我们一直不放心，只要我们发出善的念头，神仙会在天上默默地帮助我们，保护我们。唉呀，我信你一个鬼。[呲牙][呲牙]

潮汕犹太人后裔

潮汕历史悠久，名人辈出，素有“海滨邹鲁”、“东方犹太人”之美誉。

潮汕人的祖先来自哪里？

潮汕人多来自中原一带移民，潮汕人的祖先多因历史上的西晋永嘉之乱(公元311年)、唐朝安史之乱(公元755年~763年)和北宋靖康之乱(公元1126~1127年)从中原一路南迁。

迁徙的主要路线是从中原迁至江南，再入闽，约在宋元年间大量迁入潮汕，最后在省尾国角的潮汕定居下来，繁衍至今。中原移民与南越土著在长期的共同生活中不断融合同化，即成为现今的潮汕人。

?据考证，潮汕人中约90%是中原汉族移民，其他少量是当地的土著民族、少数民族和外国人后裔。

01潮汕的原主人是古越人

构成潮汕人的主体是中原移民，但是，中原汉人大量南迁进入潮汕，是在宋元年间。此前长达数千年的历史，潮汕基本是南越土著的天下，古越人才是潮汕的原有主人。

早在8000年前，就已经有土著居民在潮汕地区生活。

近年，在韩江口外的南澳象山，发现了一处古人类活动遗址。据考古专家推断，这一处考古文化遗址的年代，距今在8000年以上。

1974年，考古工作者在饶平县浮滨区，发掘出数目较多的被称作“浮滨文化”的文化遗址，这类遗址的年代，距今约3400—2900年。在浮滨文化遗存中，有中原文化因素融入，但浮滨文化仍然是一种面貌独特的土著文化，是南方地区众多青铜文化中的一种。饶宗颐推断说，浮滨在殷周之际曾经是属于越族的一个王国。

02“南越国”的兴亡

公元前，潮汕还存在着一个“南越国”。

南越国，是约公元前203年至前111年存在于岭南地区的一个国家，国都位于番禺(今广州市)，全盛时疆域包括今广东、广西大部分地区，福建一小部分地区，海南、香港、澳门和越南北部、中部的大部分地区。

秦朝将灭亡时，由秦南海郡尉赵佗起兵兼并桂林郡和象郡，后于约前203年建立南越国。

公元前112年，汉武帝出兵10万发动对南越国的战争，并在前111年灭亡南越国，设置了九个郡。南越国共存在93年，历经五代君主。

南越国覆亡后，成千上万南越人为避汉军镇压而逃窜江河大海，过起浮家泛宅的生活——这批自我放逐者的后裔便是后世疍族的主体，他们最显著的生活特征是终生以艇为家。

03古越人的野蛮习俗

隋唐以后，潮汕土著民族开始见于文献记载，有俚、蛮、僚、畲、徭等民族。其中，俚人是今壮、黎民族的先民。

本地的南越土著居民使用古越语，也称为“俚语”。现分布在中国西南部的壮侗语系就被认为是古越语的直系后裔，而分布在广东、广西两地的粤语则被认为保留了很多古越语的成分。

南越土著民族有着独特的风俗习惯，他们喜欢在身上刺上各种花纹的文身。古越人水性好，他们擅于渔猎。古越人的房子多为巢居和干栏，巢居是指营建在树上的房屋，干栏(也称“竹竿厝”)是指利用多根柱子做支撑，把房屋凌空建在柱子上，这两种凌空建造的房子都是为了避免蛇虫走兽的侵扰和适应当地高温多雨的环境。干栏建筑至今在各侗台民族的聚居地区仍可见。

南越国还保留有一些不人道的野蛮习俗，比如人殉和猎首。在南越王墓中，即发现有15具的殉人，这些殉人都是南越文王赵眛的宠妃和近侍。猎首的情形则描述在一些南越墓葬的出土文物上，表现了南越国的越族人在交战中，将对方俘获后，割下首级，系在自己的腰上。此外，古越人还有海葬的习俗。

04中原汉族入潮的三个来源

中原汉人开始南迁进入潮汕，始自秦汉时期。但仅是零星迁入。

直至唐代，潮汕地区仍是蛮荒之地，多瘴气，江河多鳄鱼，山上老虎出没。

宋代之后，中原汉族移民才开始较大规模迁入潮汕地区。规模最大的在南宋末年，十几万闽南的莆田人集体移民到潮汕地区。

中原移民迁入潮汕，有三个重要的来源：一、宋代师官落籍；二、南宋末年随二帝南逃的军民，有部分散居在潮汕；三、元末明初，由闽赣迁入的家族。人口规模最大的当属第三个来源。

潮汕先民迁徙的形式是“举室南迁”，即以姓氏为代表的整个家族集体迁徙。现在潮汕许多乡村都是同一姓氏的乡村，许多祠堂都是同一姓氏的祠堂，以及众多族谱的记载，都表明潮汕先民的迁徙，主要是整个家族集体迁徙。

?志书上也多有记载，如《闽中记》：“永嘉之乱，中原仕族，林、黄、陈、郑、罗先入闽。”明确指出南迁先民是“中原仕族”，以姓氏为代表的整个家族集体迁徙的。

这里所指的中原是指以洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区，即以今河南省境内为主。

05潮汕民系的两个重要支系

迁入潮汕地区的汉族人，大致可分为福佬人和客家人两个支系。福佬人占据平原，客家人居住山区。这两个支系也是构成现今潮汕民系的两个重要分支。

福佬人和客家人两个支系的最重要区别在于语言：福佬人讲闽南语系的潮汕话，客家人讲客家话。再从移民潮汕的播迁路线来看，福佬人从福建南部沿海迁入，客家人则从江西由山脉向闽粤山地逐渐分布。

从迁移地理来看，福佬从海线来，可称为海系；客家随山脉而迁，称为陆系。按传统的说法，莆田是福佬人发轫之地，宁化则是客家人的摇篮。

必须说明的是，福佬人和客家人，都是源自中原汉人。福佬人，也称河洛人，源于中原，是迁徙到闽南和潮汕地区的中原移民后裔。客家人母语是中原雅言，到了南方后吸收了一些土著语言，形成现今的客家话。

06不断消逝的客家话

福佬人自水路迁来，沿海或傍江河而居，开发平原荡地。土著人，多与福佬人接触而融合于此支系中。客家人沿山路迁入，多定居于山区。这些山区本是畲民的聚居地，因此，客家人融入畲人成份甚多，故被称作畲客。

在迁入潮汕地区的逾千年漫长历程中，福佬人和客家人融合了大多数畲土著，成为本地区人口的主干。

旧时潮州府辖九县，九县中，澄海无客，大埔无福(大埔古时属潮州府)，其他县都潮客杂居。

?现今的潮汕人，以讲潮汕话者居多，客家民系分布较少。客家人多分布在饶平、揭西、惠来、海陆丰部分地区，而其他市县已基本没有客家人分布。

而在古代，客家人在潮汕的分布是比较广泛的。历代以来，不少客家民系生活在潮汕方言区中，不断被潮汕话所同化，现今不少客家人都慢慢变成潮汕人了，他们已不再会讲客家话，甚至不知道他们祖上曾是客家人了。

潮汕的部分乡镇，现今语言是“半潮半客”，非常奇特。其实在古代，他们是“全客”，只是后来逐渐被同化成“半客”。而客家人搬迁到城市居住后，他们的后代也大多不会讲客家话了。

可以说，客家话在潮汕的历史上，是不断消逝的。

07销声匿迹的潮汕土著

远古时期，潮汕地区是土著民族的天下，俚僚人、畲族更是分布广泛。现今只有凤凰山一带仍存在着一些畲族村落，以及在部分沿海地区有疍族零星分布，而其他土著民族早已在潮汕销声匿迹了。

土著民族在历代战乱以及强大的中原汉人的南迁中，大部分被迫不断向西南、东北、西北部广阔山区丛林迁徙，进入粤西、福建、江西、广西、云南、浙江一带，逐渐远离潮汕本土，发展成为其他民族。

今粤西雷州半岛的居民很多就是俚人的后裔。也有少量隐居在潮汕的深山里，后被南迁汉人逐渐同化，融合于汉族。

我们发现一个有趣的现象：中原汉人的南迁史，也是南越土著的北进史。所以现今的潮汕人，虽是中原移民与南越土著融合发展而来，但融合的主体是中原汉人，土著民族所占比例是较低的，并且主要集中在潮汕北部山区。

08犹太人在潮汕？

潮汕人四海为家，以善于经商著称于世，素有“东方犹太人”之美誉。潮汕人与犹太人，东西方相距遥远，文化迥异，而潮汕人被称为“东方犹太人”，仅仅是一种巧合吗？这其中，有没有更深层的原因？历史上犹太后裔是否有到过潮汕地区？

通过对历史的研判，专家们还真找到了很可能有犹太人后裔生活在潮汕的印记！

据史料记载，自汉唐以来，就有犹太族群沿丝绸之路来到古都长安。北宋时期，宋徽宗赵佶更是允许一大批犹太人在首都东京(今河南开封)定居。

北宋时期(960—1127年)，进入中国并定居在东京的犹太人共有70姓，即70个家族。最盛时期，曾发展至“七十三姓、五百余家”。来华族群的首领由原姓列微犹太宗教首领(后改姓李)率领来华，约有4000余人。

随着多次战乱，犹太家族散落到全国20余省份，最后陆续返回开封的只有李、赵、艾、张、高、金、石七姓犹太家族。

随着宋王朝的衰落，宋都城从开封一路南迁直至潮汕地区，并有一大批中原士族一路跟随。在宋王朝南迁过程中，很可能会有犹太后裔跟随到达潮汕并定居下来。

难怪潮汕富豪这么多，去到哪里都是首富，这是因为我们潮汕人不仅仅是“东方犹太人”，而是“犹太人在东方(潮汕)”!

0990%的中原汉人血统

说了这么多，绕不开的话题是：潮汕人中约90%是中原汉族移民。但并不等于说90%是纯中原移民，其他10%是南越土著等，应该说平均到每个人中，身上有90%的中原移民基因。

而几乎可以肯定的是，历经千百年的人种融合，应该说潮汕每个人身上都可能带有南越人的血统，只是或多或少而已。人种融合反而使潮汕人变得更有智慧了。

?其实，潮汕人已经可以算是最纯种的中原汉人了。今中原一带，历史上人种历经多次的大融合，多为中原汉族与鲜卑、匈奴、契丹、女真混血后裔，中原地区居民中纯汉族血统的比例反而比潮汕地区少得多。

10潮汕人是一个漂泊的族群

潮汕人的历史，一直是在漂泊中四海为家，潮汕人注定是一个漂泊的族群。其祖先历尽艰辛来到潮汕，刚站稳脚跟，在明清时期，却由于人多地少、自然灾害频发，很多人不得不飘洋过海，只身过番到南洋诸国。

现今，海外潮人甚至比本土人口还多。还有无数的潮人，背井离乡到全国各地谋生。他们中的很多人，后来都成了当地首富或学界翘楚。潮汕人起源于中原、繁衍于潮汕、成名于海外，因此，潮汕向来有“本土一个潮汕，海内一个潮汕，海外一个潮汕”的说法。

九年级语文上册需要背的课文有什么人教版

第1课沁园春·雪

毛泽东

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

【译文】

北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片;宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。

江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华;唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。

第10课岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。(具通:俱)

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

【译文】

庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述(已经)很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，(他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧?

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空;太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体;商人和旅客(一译:行商和客商)不能通行，船桅倒下，船桨折断;傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，(这时)登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际;沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣(真是)无穷无尽啊!(这时)登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日。

第11课醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【译文】

环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

至于太阳的升起，山林里的雾气散了;烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫;风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应;老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美;用酿泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐;投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂;时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。

不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢?是庐陵欧阳修吧。

第12课湖心亭看雪

张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

【译文】

崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天凌晨后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。(湖上)弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上(比较清晰的)影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。

到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。(他们)看见我，非常高兴地说:“在湖中怎么还能碰上(您)这样(有闲情雅致)的人呢!”拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯，然后(和他们)道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到(回来时)下了船，船夫嘟哝道:“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!”

第13课诗词三首

行路难（其一）

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在?

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

【译文】

酒杯里盛着价格昂贵的清醇美酒，盘子里装满价值万钱的佳肴。但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。遥想当年，姜太公磻溪垂钓，得遇重才的文王；伊尹梦见乘船经过太阳旁边，受聘在商汤身边。人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

【译文】

巴山楚水一带荒远凄凉，度过了二十三年沦落的光阴。回到家乡后，熟悉的人都已逝去，只能哼唱着向秀闻笛时写的《思旧赋》来怀念他们，而自己也成了神话中那个烂掉了斧头的人，已无人相识，真令人恍如隔世啊。在沉舟旁边有上千条船争相驶过，枯败的病树前万棵绿树生机勃发。今天听到你为我作的那一首诗，就借这杯美酒重新振作起精神吧。

水调歌头

苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

【译文】

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。皎洁的明月何时出现？我端起酒杯询问青天。不知道月中宫殿，今晚该是哪一年。我想驾着长风回到天上，又恐怕经不起那月中宫殿的高寒。月下起舞，清影随人，清冷的月宫怎比得上人间。月光转过朱红色的楼阁，贴近雕花的窗户，照着离人不能成眠。它跟人不应该有什么怨恨，为什么总是在别离时又亮又圆？人间有离别的痛苦、团聚的欢欣，月亮也会阴藏晴出，团圆残缺。这些事自古以来难得圆全。但愿离人能平安康健，远隔千里共享月色明媚皎然。

课外古诗词

月夜忆舍弟

唐代：杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

【译文】

戍楼上响起禁止通行的鼓声，秋季的边境传来孤雁的哀鸣。今天是白露节更怀念家里人，还是觉得家乡的月亮更明亮。虽有兄弟但都离散各去一方，已经无法打听到他们的消息。寄书信询问也不知送往何处，因为天下依旧战乱不能太平。

长沙过贾谊宅

刘长卿

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？

寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！

【译文】

你被贬于此寂寞地住了三载，万古留下你客居楚地的悲哀。踏着秋草独自寻觅你的足迹，只有黯淡的斜阳映照着寒林。为何明君却独对你恩疏情薄，湘水无情怎知我对你的深情？江山已经冷落草木已经凋零，可怜你究竟何故被贬此地呢！

左迁至蓝关示侄孙湘

韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

【译文】

早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里路程。本想替皇上除去那些有害的事，哪能以衰老为由里吝惜残余的生命呢！阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关马儿也不肯前行。我知道你远道而来该另有心意，正好在瘴江边把我的尸骨收清。

商山早行

唐代：温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

【译文】

黎明破晓起身，套子驾车铃声叮当。踏上遥遥征途，游子不禁思念故乡。残月高挂苍穹，村野客店鸡鸣声声；板桥弥漫清霜，先行客人足迹行行。槲树枯叶飘落，悄然铺满静寂山路；枳树白花绽放，映亮原本暗淡店墙。令我触景伤情，不由想起归乡之梦。遥想野鸭大雁，早已挤满曲岸湖塘。

咸阳城东楼

许浑

一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事，故国东来渭水流。

【译文】

登上百尺高楼，引我万里乡愁。芦苇杨柳丛生，好似家乡沙洲。乌云刚刚浮起在溪水边上，夕阳已经沉落楼阁后面。山雨即将来临，满楼风声飒飒。秦汉宫苑，一片荒凉。鸟儿落入乱草之中，秋蝉鸣叫枯黄叶间。行人莫问当年繁华盛事，都城依旧，只见渭水不停东流。

无题

李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

【译文】

见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。

行香子

宋秦观

树绕村庄，水满陂塘。倚东风、豪兴徜徉。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。

远远围墙，隐隐茅堂。飏青旗、流水桥旁。偶然乘兴、步过东冈。正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。

【译文】

绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。

丑奴儿·书博山道中壁

辛弃疾

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道“天凉好个秋”！

【译文】

人年少时不知道忧愁的滋味，喜欢登高远望。喜欢登高远望，为写一首新词无愁而勉强说愁。现在尝尽了忧愁的滋味，想说却说不出。想说却说不出，却说好一个凉爽的秋天啊！

周文王是不是安徽临泉人？

中国人的祖先是炎黄，黄帝部落在河南新郑一带，炎帝部落是湖北随州一带，二者合而为华夏部落，这才是我们的正源，只有犬戎后代才会往西羌上扯。

周文王的老家在西岐，是商王朝的属国，也就是今天的宝鸡一带，但是需要指出的是今天的陕西人并非古代的周人后裔。

周人的始祖是后稷，后稷是尧帝的异母兄，被封于西部边陲——邰地。后来经过古公檀父到周文王姬昌，逐渐发展壮大，取商而代之。

至周幽王烽火戏诸侯，平王东迁，周人复回迁中原，渭河流域已尽沦为犬戎之国。

加之后来的五胡乱华，陕西亦正是最前沿。

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